D68 présente l’AYUYISAA, le réseau politique revendiqué d’UMMO, en réponse aux critiques de Manuel Campo. La première lettre compare les droits terrestres et ceux attribués à cette société, puis distingue trois organes. L’UMMOOEMII réunirait les adultes et participerait à la production des lois par une chaîne de représentants élus. L’UMMOALEWEEANNI formerait un conseil intermédiaire, tandis que l’UMMOAELEWEE, composé de deux à quatre membres, exercerait les fonctions exécutives supérieures. La deuxième lettre précise les limites d’âge, la durée non renouvelable des mandats, les audiences publiques, les organes d’inspection et l’absence théorique de privilèges après l’exercice du pouvoir. Le texte se définit comme technocratique tout en soutenant qu’un tel système ne serait légitime qu’après une maturation morale collective empêchant la défense d’intérêts particuliers. Les droits proclamés comprennent la liberté de pensée, l’accès à l’information, l’habitation, l’alimentation, l’enseignement et les soins, mais l’ensemble évoque aussi une discipline sociale forte et des sanctions pour manquement aux obligations. La troisième lettre mêle justification du secret, récit de l’arrivée terrestre et histoire politique. D68 offre ainsi un modèle institutionnel détaillé, mais uniquement déclaratif : élections, institutions, population et mécanismes de contrôle ne sont accessibles à aucune observation indépendante.
Points clés
- 01
Trois organes politiques sont distingués : assemblée des adultes, conseil intermédiaire et exécutif suprême.
- 02
La production des lois passerait par plusieurs niveaux de représentants élus.
- 03
L’exécutif compterait de deux à quatre membres jeunes, avec mandat limité et non renouvelable.
- 04
Un ensemble de droits sociaux et individuels est proclamé parallèlement à de fortes obligations collectives.
- 05
La technocratie n’est déclarée acceptable qu’après une transformation morale de l’ensemble de la société.
- 06
Le troisième segment élargit le dossier à l’identité revendiquée des auteurs et à leur histoire politique.
- 07
D68-1 affirme que la logique tétravalente modifierait l’analyse juridique de contradictions apparentes.